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Lorenzo de Médici, protector de Leonardo da Vinci, guerreaba contra el Papa. Alfredo Serra, Los locos que cambiaron el mundo: Pero ante la necesidad de poseer un referente para el marco teórico, adherimos al seguido por Manuel Atienza. Atienza distingue tres tipos de concepciones: Las premisas y la conclusión son enunciados no interpretados o interpretados en un sentido puramente abstracto.

Importa la forma, la estructura. Las premisas y la conclusión son enunciados interpretados, aceptados, por el que argumenta, como verdaderos o correctos. Importan los criterios que se utilizan y los fundamentos para avalar la verdad en sentido amplio , de las premisas. Este tipo de argumentación tiene infinitas finalidades concretas explicar un hecho, justificar una decisión, recomendar un curso de acción, etcétera.

Las premisas y las argumentaciones no son ni enunciados sin interpretar ni enunciados interpretados como verdaderos o correctos, sino enunciados aceptados. Y en la argumentación retórica, las premisas, los puntos de partida, dependen de que sean aceptables para el auditorio. Los fines concretos pueden ser variadísimos convencer para algo, ganar un pleito o una elección, etcétera. El fin abstracto es siempre la persuasión del otro u otros. Los criterios de corrección, si nos situamos en el plano de la dialéctica, son esencialmente procedimentales reglas del fair play, el juego limpio.

En el plano de la retórica no se habla de reglas de procedimiento, y de allí su descrédito. Si se ve a la retórica como un puro instrumento de persuasión cómo distinguirla de la pura propaganda, o las técnicas de manipulación de las conciencias? Por empezar, no son incompatibles entre sí.

Por continuar, las empresas concretas de los seres humanos suelen responder a una combinación de ellos. Esto se nota claramente en el campo de las argumentaciones científica, moral, jurídica.

Siguiendo a Walton citado por Atienza, op. Riñas y disputas personales. Incitación a la acción. Otra clasificación interesante es la que presenta Adelino Cattari, reproducida por Atienza op. Cattari distingue cinco tipos de debate: Trato negocios, negociación sindical, disputa. Indagación investigación científica, intercambio cooperativo. Ahora bien, esto presupone que haya un juego limpio. Es precisamente este juego limpio el que no se da en la argumentación viciada por falacias y manejos falaces.

Es precisamente un modo especial de erradicar el fair play el eje central de este trabajo. Concepto Hablemos de los juegos del lenguaje. El plano descriptivo es distinto al plano emotivo. El primero se ubica en el campo del significado, el segundo, en el del efecto. En ocasiones hemos relacionado las palabras mentira, ficción, engaño, y falacias. Para introducir el tema partamos de una idea: Mentir es no decir la verdad a quien tiene derecho a ella.

Qué entendemos por verdad? El vocablo verdad se usa en dos sentidos: Para referirse a una proposición. Para referirse a una entidad. En el primer caso, se dice de una proposición que es verdadera, a diferencia de falsa.

En el segundo, se dice de una entidad que es verdadera, a diferencia de aparente, ilusoria, irreal, inexistente, etcétera. Diremos con Aristóteles que un enunciado es verdadero si hay correspondencia entre lo que dice y aquello sobre lo cual habla. Supongamos que una persona tomara un trozo de papel de forma rectangular y color rojo, y dijera: Este trozo de papel es rectangular y rojo. Habría correspondencia entre lo que esa persona enuncia y lo enunciado.

Por lo tanto esa persona diría la verdad. Consideremos la situación de alguien que padeciera de daltonismo, defecto de la vista consistente en no percibir determinados colores, o en confundir algunos de los que se perciben. En el hipotético caso de que este daltónico ignorara su estado, y dijera del objeto mencionado Este trozo de papel es rectangular y gris estaría faltando a la verdad?

Diría lo que piensa: No mentiría, pues falta la intención de engañar, y sin embargo su discurso no reflejaría la verdad. Mentira es lo que se dice sabiendo que no es verdad, con la intención de que sea creída. Pero ese objeto es gris? Es cierto entonces lo que se expresó? Poseemos una sola palabra verdad para: Esto se presta a confusiones, a juegos de palabras y a paradojas.

Entonces utilizaremos la siguiente terminología: Formaríamos así el par certeza versus error. Para quien enuncia algo mediante lo cual podemos inferir, fundada o infundadamente, que dice la verdad, es decir, que no miente, verdad, y para quien enuncia algo mediante lo cual podemos inferir, fundada o infundadamente, que miente, mentira. Formaríamos así el par verdad versus mentira. Para quien enuncia algo que efectivamente existe, realidad, y para quien enuncia algo que no existe, ficción.

Formaríamos así el par realidad versus ficción. Como se ve, el primer par certeza versus error es de categoría cognitiva. El segundo par verdad versus mentira es de categoría deontológica. El tercer par realidad versus ficción es de categoría narrativa. El par cognitivo certeza versus error. Un enunciado de esta índole se muestra como un juicio de realidad acerca de un objeto que constituye el referente del enunciado.

Si un daltónico ignorante de su problema describe como gris un objeto que en realidad es rojo su enunciado es erróneo, pero no mentiroso, mendaz. El par deontológico verdad versus mentira.

Este par es normativo: Requiere de la existencia de un sujeto, el cual o ajusta su conducta a normas de veracidad, o las trasgrede. El par narrativo realidad versus ficción. Carlos Castilla del Pino, Los discursos de la mentira, p. No se falta a la verdad, siempre y cuando el destinatario del discurso sea consciente de por sí o por advertencia del emisor de que lo referido no es la realidad.

El texto no es verdadero ni falso, sino ficticio. Ya tenemos una primera depuración: En el apartado 6 de la Introducción, mencionamos el modelo argumentativo de Stephen Toulmin, que construye la idea de red argumentativa.

Excede a los alcances de este trabajo profundizar en las ideas del autor, pero al llegar a este punto debemos examinar un aspecto de ellas. Dijimos que el modelo de Toulmin no es retórico sino vericondicional. Hablamos del ser humano en determinadas condiciones: Entonces lo que diferencia al discurso de la mentira del discurso equivocado, erróneo, es precisamente la intención de engañar.

En el punto anterior vimos el par deontológico verdad versus mentira. Para que haya mentira se requiere de la existencia de un sujeto, el cual o ajusta su conducta a normas de veracidad, o las trasgrede.

Esto, en relación al sujeto emisor del discurso mendaz. También hay algo que decir con respecto al sujeto para el cual se miente, el destinatario de tal discurso.

Para definir a una mentira no sólo hay que tener en cuenta al emisor, sino también al receptor. Hay mentira cuando el destinatario de ella no ha pedido ser engañado, y cuando el que la dice no le ha dado ninguna notificación previa de su intención de mentir.

En el discurso de la mentira es necesario contar, pues, con el sujeto al que podemos llamar crédulo implícito, que va desde el incrédulo hasta el crédulo total 17 cierto pensamiento machista, a lo largo de la historia, tuvo a la mujer como crédula genética, pero ese es otro enfoque Mentira y engaño. Acción y efecto de engañar. Falta de verdad en lo que se dice, hace, cree, piensa o discurre. El engaño es la meta que se propone alcanzar la mentira inserta en un discurso.

Buena mentira es aquélla que consigue engañar. Y a efectos de no caer en ambigüedades al usar el término bueno, diremos que: En otros niveles que hacen al mensaje, la mentira es un elemento admitido, hasta usual, en el juego del lenguaje.

A nivel técnico diremos que la mentira es buena en el sentido de bien construida, si respeta las reglas que le son propias porque el discurso mendaz bien formado tiene sus reglas , y cumple con su propósito: Puesto que no toda mentira logra engañar, el engaño da la medida del éxito de la mentira.

Toda mentira busca engañar pero se puede engañar sin mentir. El engaño trabaja con la manipulación. Uno de los modos de manipular es a través de falacias y manejos falaces.

Muchas veces pero no siempre acuden a la mentira La mentira y el engaño como formas de injusticia. En el punto 9 veremos que se puede distinguir entre la mentira socialmente aceptada, y la mentira real, que es una forma de injusticia.

Qué distingue a la mentira propiamente dicha, la mentira reprobable, de la que no lo es? Puede verse a la mentira como una forma de violencia. Sólo se miente de verdad valga la paradoja cuando la competencia es asimétrica: Existía o se generó un desequilibrio que se aprovecha. Cuando miento estoy instrumentando al otro, no lo considero como un par, como un fin en sí mismo por usar terminología kantiana, sino un instrumento para mis propios fines.

Entre los miembros de las comunidades reales, hay asimetrías cuando de comunicación se trata. Cuando hay competencia simétrica y compartida entonces el engaño se vuelve ironía, una forma refinada del mentir Vimos que podía hacer referencia tanto a: Hemos hablado de mentira y engaño.

Ubicaremos a , b y c dentro del campo. Comenzaremos por a y b. Hablaremos, por consiguiente, de falacias Enfoque lingüístico En diccionarios de la lengua hallamos definiciones como: Engaño, fraude o mentira con que se intenta dañar a otro.

Diccionario de la Real Academia Española. Error en el razonamiento que da falso aspecto de validez a la conclusión o que lleva a una conclusión inadecuada.

Martín Alonso, Enciclopedia del Idioma. No se precisa la diferencia entre falacia y mentira Enfoque filosófico Consultando diccionarios filosóficos, vemos: Error, ilusión, paralogismo Edmond Goblot, Vocabulario Filosófico.

Victoria Camps, La mentira como presupuesto, en El discurso A veces también se distingue entre falacia y paralogismo, pero en general ambos términos se emplean indistintamente. Los diccionarios de la lengua consultados dicen: Razón o argumento aparente con que se quiere defender o persuadir de lo que es falso. Falso razonamiento para inducir a error. Estas definiciones no aportan datos esclarecedores.

Acudamos a diccionarios filosóficos. Argumento que, partiendo de premisas verdaderas, o consideradas como tales, llega a una conclusión inadmisible, y que no puede engañar a nadie, pero que parece conforme con las reglas formales del razonamiento y que no se sabe cómo refutar.

No todos los autores identifican sofisma y paralogismo. En sentido amplio es un silogismo aparente, pero ilegítimo en el fondo. Es por consiguiente un falso silogismo con apariencia de verdad. Si la falsedad se hace patente al que lo utiliza, se llama propiamente sofisma o falacia, y en caso contrario se suele designar con el nombre especial de paralogismo.

Robert Candau, Diccionario Manual de Filosofía Sofisma es la designación que se da a silogismos y argumentos capciosos y falsos. Es bueno distinguir sofisma de paralogismo. Este es también un raciocinio falso donde el error se introduce involuntariamente, mientras que el sofisma es un raciocinio falso hecho conscientemente. Antonio Xavier Teles, Introduçao ao estudo de Filosofia. José Ferrater Mora Diccionario de Filosofía de bolsillo sostiene que es usual utilizar los términos sofisma, paralogismo y falacia en el mismo sentido.

Aristóteles ponía al tema en estos términos: En cambio paralogismo es un término al que no se acude frecuentemente. Esto guarda relación con la visión negativa que se tuvo de los Sofistas. Un plano formal, exterior, de la apariencia, en el cual todo parece estar en orden.

El plano del contenido, en donde se inserta un engaño. Pero esta inserción es muy sutil; tiene características especiales, distintas a las de la mentira propiamente dicha. Suele decirse que la falacia es un tipo de argumentación incorrecta. Pero aun cuando parezca incorrecto, resulta sicológicamente persuasivo como ejemplo, cfr.

De acuerdo a esta orientación, discursos falaces son aquellos que por su parecido con los buenos pueden confundir, engañar a los destinatarios de los mismos e incluso al que los emite. Sin embargo, si pensamos en alguien que construye un discurso ideológico sin intención de engañar, sino porque participa sinceramente en la visión del mundo que le da su ideología, si pensamos en alguien que ve al mundo a través del filtro de la ideología, podemos pensar también en alguien que argumenta falazmente y es al mismo tiempo víctima de ese manejo falaz, como acertadamente a nuestro criterio manifiesta Manuel Atienza.

Este autor pone énfasis en la noción de apariencia. Dado que la clave para comprender el concepto de falacia es una noción eminentemente gradual, la de apariencia, es inevitable que exista una amplia zona de vaguedad: Parece tiene una carga indeseable de subjetividad. Validez se presenta como un criterio absoluto y concluyente.

Como en toda cuestión relacionada con el lenguaje, tenemos que manejarnos con la idea de textura abierta. En la comunicación oral y escrita, muchas cosas se dejan implícitas. La implicitud puede provocar falta de claridad. Esto puede ser un fenómeno aislado y no buscado de intento. Después de todo, en el lenguaje cotidiano es normal que las intenciones se hagan saber indirectamente, y muchas cosas permanecen implícitas.

Pero también puede ser una estrategia violatoria de reglas de discusión. La implicitud puede cumplir un rol importante en varios tipos de falacias. Una vez que los hayamos analizado, volveremos sobre el tema. Los manejos falaces Por qué hablamos de manejos falaces? A ellas vamos a referirnos ahora. En toda manipulación hay aspectos internos y externos que apuntan a aumentar la credibilidad. Estos aspectos, estos soportes, vehiculizan distintos conductos: A su vez, tienen distintas manifestaciones: La comunicación no es solamente verbal.

Los gestos, el modo de vestir, las mismas miradas, forman parte del lenguaje del cuerpo, temas que preocupan a los antropólogos y que las universidades y el mundo de los empresarios empiezan a valorar enormemente. La comunicación no verbal es un canal privilegiado de comunicación de lo que se piensa y no se dice porque no se quiere o porque no se puede decir.

Dentro de ella hay bloques de sistemas. Una parte de la semiótica, llamada proxémica, se ocupa precisamente de la distribución del espacio. El discurso se da siempre dentro de un contexto social, en donde hay reglas que o se cumplen o no se cumplen; y a veces las instituciones legitiman y cobijan discursos viciados. Normalmente, los manejos falaces no se presentan encarnados en un sólo soporte material, sino que éstos se combinan. Un ejemplo de lo expuesto nos lo brinda un personaje de la novela Al este del paraíso, de John Steinbeck, llamado Catherine.

Cathy era mentirosa, pero no mentía como suelen hacerlo la mayor parte de los niños. Su propósito era escapar al castigo, al trabajo o a la responsabilidad, y las usaba en provecho propio. La mayor parte de los embusteros son atrapados porque, o bien olvidan lo que han contado, o porque de repente su mentira se enfrenta con una verdad incontrovertible. Pero Cathy no olvidaba sus mentiras, y desarrolló esta facultad hasta un grado notable, creando un verdadero método.

También conocía otros dos métodos, consistentes en intercalar alguna verdad entre sus mentiras, o bien decir una verdad como si fuese una mentira. Había todo un soporte material para la eficacia del discurso falaz de Cathy. Se la describe como un ser de aspecto angelical, con vestimentas etéreas, cabellos rubios y rizados, etcétera es necesario ubicarse en la época en que transcurre la acción: En el tema que trabajaremos, aparece siempre la asimetría entre los co-actuantes.

Una de las partes ejerce un dominio indebido, y este dominio no siempre es percibido por el otro. El dominio se establece a partir de procesos que dan la impresión de ser comunicativos, pero cuya particular comunicación no conduce a la unión, sino al alejamiento y a la imposibilidad de intercambio.

La comunicación se deforma con objeto de utilizar al otro. Arrojar confusión sobre las informaciones reales es esencial cuando hay que lograr que la víctima se vuelva impotente. La violencia, aun cuando se oculte, se ahogue y no llegue a ser verbal, transpira a través de las insinuaciones, las reticencias y lo que se silencia.

Por eso se puede convertir en un generador de angustia. De sub- y el lat. Dicho de un estímulo: Bloques de sistemas a analizar: Aun cuando las descripciones sean verdaderas, la función expresiva entremezclada en ellas constituye una poderosa arma para el dominio de las voluntades 23 John Steinbeck, Al este del Paraíso, Editorial Jackson de Ediciones Selectas, Bs.

Scuole italiane all Estero, , p Falacias y manejos falaces como especies del género estratagemas discursivas El diccionario define a estratagema como ardid de guerra. Astucia, fingimiento y engaño artificioso.

Y al utilizar esa palabra, también, nos estamos apropiando parcialmente, como ya veremos de ideas de Arthur Schopenhauer. En realidad, el citado autor se refiere al tema con la expresión estratagemas dialécticas La dialéctica erística es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente por fas y por nefas.

Puede tenerse ciertamente razón objetiva en un asunto y sin embargo, a ojos de los presentes y algunas veces también a los de uno mismo, parecer falto de ella.

Expuesta en 38 estratagemas. Consultado en la web. La maldad natural del género humano. Si no fuese así, si fuésemos honestos por naturaleza, intentaríamos simplemente que la verdad saliese a la luz en todo debate, sin preocuparnos en absoluto de si ésta se adapta a la opinión que previamente mantuvimos, o a la del otro; eso sería indiferente o en cualquier caso, algo muy secundario.

Pero ahora es lo principal. Su tarea principal es ver cómo defender las afirmaciones propias y cómo invalidar las posiciones del otro. Excede a los propósitos de este trabajo adentrarnos en una polémica sobre si Schopenhauer utiliza correctamente el término dialéctica. Nos interesa el término estratagema por las connotaciones con fingimiento y engaño artificioso , y la recopilación que de ellas hace el autor.

Schopenhauer trabaja las estratagemas que se pueden emplear en todo debate para alcanzar el éxito, sin tener en cuenta si se tiene o no razón objetiva. Retoma parcialmente los sofismas o falacias tratados por Aristóteles en sus Argumentos sofísticos, reconociendo que algunas funcionan solamente como argumentos extra-discursivos destinados a ganar una discusión, ya sea desestabilizando al interlocutor, o rehuyendo el debate y clausurando la discusión.

Hay que hacer la salvedad de que, en algunos casos, alude a las tradicionales falacias o sofismas que se pueden encontrar en los manuales de lógica pero, en otros casos, estas estratagemas son meras habilidades destinadas a descalificar o a sacar de sus cabales al interlocutor.

Falacias no formales 2. Los manejos falaces son aquellos comportamientos que se vinculan con la manipulación a través de falacias, pero cuyo soporte se ubica dentro de los bloques de sistema no verbales Cfr. Falacias y manejos falaces, mentira y engaño a Ya hemos distinguido mentira de engaño. Hemos visto que con la mentira se procura engañar; que la mentira es una de las estrategias que se utiliza para cumplir con el propósito de engañar, y que no siempre es necesario mentir para engañar.

Y a ésta manipulación, en algunas circunstancias, se la puede efectuar sin acudir al engaño stricto sensu. Sobre esto volveremos en detalle. Los remarcados nos pertenecen. Falacias y manejos falaces son especies de engaño.

A veces coexisten con mentiras, pero no necesariamente. A la manipulación no le resulta imprescindible la mentira. Por ejemplo, la niña toca el pelo de su madre. Ambas se identifican por una cabellera indisciplinada, que les crea problemas: Hay de por medio una serie de manejos sutiles, de maquinaciones específicas.

Metafóricamente diríamos que las falacias son como anguilas escurridizas, como pases de magia hechos con tal rapidez que impactan, confunden, impiden discernir en el momento la verdad. Por ello citamos autores que abordaban el tema desde una perspectiva sicológica. Ubicamos a las falacias y consecuentemente a los manejos falaces en el campo de los juegos del lenguaje destinados a manipular. Como vimos, Schopenhauer los llama estratagemas dialécticas.

Resumiendo lo que vimos hasta el momento: Falacias b Formales b No formales b. Mentira y manejo falaz: Ejemplificaremos lo antedicho con un caso ubicado ya en el plano de lo jurídico.

El primero de ellos en un local de venta de animales, de propiedad de alguien a quien llamaremos X. El segundo en el domicilio particular de X, provistos de orden de allanamiento. Fueron atendidos por su esposa, a quien llamaremos Y. Tanto X como Y presentaron un escrito de descargo: Director tengo 3 criaturas y uno que viene en camino y ahora me cuesta mucho porque no soy cazador, soy comprador y tengo que avonar esos animales que se llevaron, no se que hacer.

El punto 1 contiene una mentira. Las especies mencionadas no constituían plaga, y su caza no se encontraba autorizada, situación que se supone una persona dedicada a comercialización no debía ignorar. El discurso no es veraz, sino mendaz. Se introdujo una cuestión que no guardaba relación con el tema central. El tema central era el manejo ilegal de animales silvestres.

La presunta situación económica de los infractores, el futuro nacimiento de otro hijo, eran cuestiones atendibles en otro momento, en otro plano, pero no constituían justificativo para violar normas jurídicas. Intuitivamente los firmantes estaban utilizando una especie de falacia de atingencia: Para quien no esté advertido, el cambio de planos de valoración pasa desapercibido, al menos en un primer momento.

Esto se conecta con la imagen que hemos ofrecido anteriormente: Zonas borrosas La mentira, dice Wittgenstein, es un juego del lenguaje que necesita ser aprendido como cualquier otro.

Hay formas de mentir usuales, socialmente aceptadas, que nos introducen en las zonas grises a que se hizo referencia anteriormente. En ellas es cuestión de ponderación determinar grados. El lenguaje de la ficción es un lenguaje no verdadero, pero como no hay en él intención de engañar, no le conviene el calificativo de mentiroso. Hasta en el Derecho se lo utiliza, como oportunamente veremos.

Relacionamos esto con lo expresado en el punto 2, al hablar del par narrativo realidad versus ficción. Promete sin prometer, se propone antes que nada agradar y obtener votos, persuadir antes que convencer. Puede ser un lenguaje mentiroso pero distintamente mentiroso: Se trata de una cuestión estratégica. El lenguaje publicitario usa también la exageración y dónde ponemos los límites con la mentira?

Es un lenguaje que, de hecho, prescribe, aun cuando oculta la prescripción tras una descripción. El lenguaje publicitario se propone seducir. Es un lenguaje manipulador. Entonces, para hablar de ellos se recurre a la analogía, partiendo de los atributos de las criaturas Dios creó al hombre a su imagen y semejanza.

El lenguaje cotidiano cuenta con una gran cantidad de expresiones mentirosas que no suelen ser tomadas al pie de la letra: Los rituales de cortesía, los protocolarios, son engaños consensuados: Es el caso de la mentira piadosa de los médicos, en la cual el meta-mensaje no es de burla, sino de piedad, o de los abogados comprometidos a defender un caso, respectivamente.

Hay muchas profesiones y ocupaciones que fuerzan a sus representantes a mentir. Como se dijo, para definir a una mentira no sólo hay que tener en cuenta al mentiroso sino también a su destinatario. La mentira es, entonces, un juego del lenguaje que lo penetra todo, que debe ser presupuesto en cualquier tipo de habla. Es necesario distinguir entre mentiras reprobables y mentiras que no lo son. En realidad, las mentiras entre comillas expuestas, son mentiras medio aceptadas; son co-mentiras.

El engañado participa y asume las mentiras; son mentiras presupuestas por el uso normal y habitual de todos esos tipos de lenguaje. En el punto siguiente precisaremos algunas zonas borrosas habituales en la vida social. Engaños socialmente aceptados El engaño consensuado. Las mentiras socialmente aceptadas llegan al extremo en el engaño consensuado: El habla popular acuñó una expresión: Mentime que me gusta. El engaño consensuado se inserta en cualquiera de los puntos analizados anteriormente.

Realmente creemos en las virtudes milagrosas de ciertos productos, o las fórmulas de cortesía Qué bien se te ve! Nieztche dice al respecto: Los hombres no huyen tanto de ser engañados, como de ser perjudicados por el engaño Que no podíamos ganarle la guerra a Gran Bretaña o que Estados Unidos desde la primera guerra mundial aliado inglés no iba a aliarse con la Argentina son criterios mínimos de realidad, lo que separa el pensamiento alucinatorio del pensamiento discretamente operatorio.

Pero nosotros creíamos, queríamos creer [ Por eso creo que los lectores son tan cómplices como los productores. Con ellas generalmente se miente pero no se engaña. Entrevista con la semióloga Lucrecia Escudero. En todo acto de habla puede haber engaños presupuestos. Pero ese presupuesto en algunos casos es lícito, y en otros no: No es que los enunciados reproduzcan las formas de los hechos; es que nos acostumbramos a pensar los hechos del modo como los han configurado los enunciados Las fronteras son aquí muy difusas, y el planteo se aplica también a grupos de individuos.

Ante los casos de corrupción detectados en Brasil en el año , el ex presidente Fernando Enrique Cardozo dijo en una entrevista radial: Es posible que el presidente Lula nunca haya visto nada? Si no vio nada cómo puede haber llegado a presidente? Este planteo, que encierra un dilema negativo, fue una demostración de la tesis que usaría la oposición en la campaña para las elecciones de octubre de Se pueden realizar manejos falaces emitiendo enunciados certeros. La reserva mental es una cuestión que tiene implicancias técnicas que hacen a su eficacia Por aquí no ha pasado, al mismo tiempo que con las manos hacía el movimiento, invisible para el interlocutor, de señalamiento del paso.

Umberto Eco, La estructura ausente, Lumen, Barcelona, 3a. Un buen alumno en materia de reserva mental. La escena transcurre en un colegio español, a mediados del siglo XX. Y eso que la primera vez que pudo ser detenido, en agosto del 36, eludió el problema practicando una muestra de la reserva o restricción mental, que desde entonces citaba siempre en clase como ejemplo.

Ya que unos milicianos de la U. Y el Padre Rector, muy serenamente, contestó que no. Cosa que aprovechó el astuto Chapete cuando el mismo Padre Rector le dijo en clase de Religión: Me fiaré de su palabra. Ha copiado usted el examen escrito?

Aproximadamente a la medianoche de cierto día se había cometido un crimen. El acusado, Lance McGowan, alegaba haber estado, ese día y hora, en la casa de la señorita Abigail Ardsley, a la cual se llamó a atestiguar. Veamos lo que sucedió en la audiencia. Estuvo este hombre en su casa la noche del cinco de enero? Efectivamente, estuvo replica la señorita Abigail Ardsley. Hay un reloj en la sala de estar donde usted recibió al acusado?

Hay uno dice la dice la señorita Abigail Ardsley Un reloj de gran tamaño. Es un reloj de pie. Observó usted pregunta el juez Goldstein y recuerda en este momento la hora que indicaba ese reloj cuando el acusado salió de la casa?

Sí contesta la señorita Abigail Ardsley Observé ese detalle. En mi reloj eran las doce en punto. Exactamente las doce en punto.. Se miente con enunciados certeros. El enunciado de la anciana dama era certero. Sin embargo ella se las ingenió para correr un velo sobre la verdad que se quería dilucidar, y dejar al mismo tiempo su conciencia bien tranquila.

En una escena del filme Tomates verdes fritos una de las protagonistas y un empleado comparecen ante el Juez, sospechosos de asesinato. Llamado a testificar el Pastor de la congregación religiosa local, éste debe prestar juramento de decir verdad sobre una Biblia. En el momento de jurar, le dice al Juez: Si no le importa, Su Señoría, yo he traído mi propio libro.

Obsérvese que no dice He traído mi propia Biblia sino He traído mi propio libro. En el final de la escena, el espectador advierte que el libro sobre el cual el sacerdote prestó juramento de no faltar a la verdad era un ejemplar de Moby Dick. El forro impedía ver la portada. El sacerdote emitió un enunciado certero Es interesante analizar el soporte material de esta situación. Nadie requirió que el pastor precisara qué libro había traído, porque toda su persona emanaba dignidad, inspiraba confianza: La misma dignidad emanaba de la anciana señorita Abigail Ardsley, toda una dama.

Al catalogar el hecho diremos que se trató sólo de un caso de reserva mental? O diremos que la reserva mental fue el pasaporte para un manejo falaz? Si ello implica o no un manejo falaz de la cuestión, es asunto de matices. Todo es materia de ponderación, y las zonas grises aparecen a cada momento. El manejo falaz de la agenda oculta al cual nos referiremos en el capítulo IV guarda relación con la reserva mental o no?

Los diccionarios de la lengua definen al eufemismo como Manifestación suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresión sería dura o malsonante Real Academia Española , o Expresión atenuada de una noción cuya expresión directa tendría algo de desagradable o chocante Petit Robert.

Los límites entre el eufemismo y el engaño disfrazado son también difusos. En la provincia de Santa Fe, en , existían ranchos, sobre una población rural de agricultores, que sumaban, con sus familiares, habitantes.

Las casas de madera, paja y ripio, es decir, las cabañas o ranchos, y las habitaciones de la clase menesterosa, apenas se han duplicado. En materia de viviendas el censo general de la provincia de Santa Fe de adopta una fraseología pudorosa. A los ranchos los llama casas de madera, paja y ripio, en vez de decir postes, paja y barro. Luego del bombardeo de Pearl Harbour, el presidente Roosevelt ordenó que los japoneses e hijos de ellos que habitaban el territorio de Estados Unidos fueran internados en 41 Gastón Gori, El pan nuestro, Galatea-Nueva Visión, Buenos Aires, 1a.

En el lenguaje oficial, la expresión se sustituyó por el eufemismo centros de recepción. Similar eufemismo utilizó el régimen nazi, sustituyendo campos de concentración por centros de trabajo y fórmulas similares. La flexibilización del mercado de trabajo es un eufemismo que significa dar mayores facilidades para que los empresarios puedan disponer o prescindir de la fuerza de trabajo de acuerdo con sus intereses: La transformación de la regulación laboral desde los años noventa ha sido tan radical que algunos autores se han llegado a La verdad en el Derecho La verdad en segundo plano Hay ocasiones en las cuales el mismo Derecho dispone que la verdad ceda su lugar privilegiado, por diversas razones: El recurso de la ficción.

En virtud de él, por preocupaciones de equidad, para evitar que el formalismo jurídico entrañe consecuencias socialmente inaceptables, un jurado califica falsamente los hechos que ha tenido que conocer. Así, por ejemplo, se habla del reconocimiento ficto. El reconocimiento judicial de la firma es suficiente para que el cuerpo del instrumento quede también reconocido. Artículo , código Civil Argentino Hay relaciones de confianza, amor y respeto, que el Derecho presupone existentes entre parientes próximos, las cuales se anteponen a la obligación de decir verdad.

Hay personas obligadas al secreto por razón de su profesión. La presunción de inocencia garantiza al inculpado el derecho al silencio Nadie puede ser obligado a declarar contra sí mismo El derecho norteamericano, quinta enmienda mediante, extiende este derecho inclusive al testigo bajo juramento, si por causa de su testimonio corre el riesgo de incriminarse a sí mismo self incrimination.

En algunos casos, el que da a conocer la verdad puede ser culpable por ello. El artículo del Código Penal reprime a quienes revelaren secretos políticos o militares concernientes a la seguridad, a los medios de defensa o a las relaciones exteriores de la Nación: La lógica judicial, dice Perelman, se centra sobre la idea de adhesión y no sobre la de la verdad.

El problema se presenta cuando no se debiera dejar de lado la verdad, y sin embargo el discurso de alguna de las partes es falazmente mendaz o manipulador La verdad en primer plano Descontando los casos referidos en el punto anterior, diremos que en el campo jurídico la verdad debe tener prioridad, en beneficio de los valores justicia y seguridad.

La efectividad de un argumento no depende de la verdad de las aserciones, dice Alf Ross, sino del hecho de que sea creída por el oponente. En tal relación no hay equiparación. Se aprovecha la indefensión de una de las partes. Sin equivalencia se deja de lado el valor justicia. En el discurso los aportes de las partes debieran estar equilibrados. Si no es así, se genera una situación de injusticia. Y si quienes deben velar por el mantenimiento de la justicia no advierten o fingen no advertir los manejos falaces, dejan desprotegidos a quien confía en ellos para la defensa de sus derechos.

Se resiente en consecuencia el valor seguridad. Salvo excepciones, no puede convalidar el desequilibrio. Apéndice Wishful thinking como forma de engaño consensuado La expresión en lengua inglesa wishful thinking hacerse ilusiones, soñar despierto , hace referencia a creer que las cosas son como queremos que sean.

Confunde lo meramente posible con lo que es probable o seguro. El razonamiento se focaliza en los 43 Chaim Perelman, op. Algunos autores analizan a wishful thinking como una forma de falacia, manejo falaz o razonamiento falaz.

Nuestra propuesta es hacerlo también como una forma de autoengaño o engaño consensuado cfr. En su versión extremada, tiene su modelo en la persona delirante, aquella que confunde deseos con la realidad, o sea, que ha perdido la capacidad diacrítica. Como ejemplo puede citarse el caso de las empresas llamadas piramidales. En las financieras, se pasa a ser miembro pagando una suma que teóricamente se rescata con creces si se logra captar a otras personas que hagan lo mismo.

Otra variante es la de reventa de productos de diversa índole cosméticos, de limpieza, dietarios, etcétera , para lo cual A debe hacer una inversión inicial imputable a la adquisición de productos , y asumir la responsabilidad de captar nuevos adherentes, conseguir nuevos miembros que a su vez aporten dinero.

Consultado en la Web en versión PDF. Ocurre con las falacias como con los dioses del panteón greco-romano: Desde que Aristóteles redactara sus Refutaciones Sofísticas hasta hoy, no han aparecido dos libros sobre esta materia que recogieran el mismo ordenamiento.

Los fallos argumentales, por el contrario, son escurridizos y ubicuos: Hecha esta salvedad, reseñaremos algunos criterios de clasificación. Por eso, las falacias se generan no sólo por intereses siniestros, sino también por dificultades cognitivas de los seres humanos, por la incapacidad para comprender la complejidad del mundo.

El concepto de argumento falaz presupone que hay argumentos buenos, correctos, y por lo tanto, hay criterios de corrección.

Puede hablarse entonces de tres concepciones de la argumentación: Las falacias, dice el autor, suponen que se infringe alguna regla de la argumentación, de cada concepción de la argumentación. Tal, la falacia de ambigüedad, que veremos en detalle en III. Por el tipo de problemas a resolver para finalizar la controversia En este punto resumimos un criterio de clasificación que nos resultó interesante. No tenemos constancia de la identidad del autor.

Interpretamos que el trabajo fue elaborado partiendo de un trabajo de Johnson y Blair, en el texto titulado Logical self-defense; el cual a su vez encuentra un punto de partida en el trabajo de Charles Hamblin titulado precisamente Fallacies.

Señalamos un camino para aquellos que deseen ampliar, viendo las definiciones y ejemplos concretos. Se las agrupa por: En consecuencia lo que se expresa puede ser entendido de distintas maneras ambigüedad.

Acento o énfasis 3. Composición y División 6. Deficiencias en la organización de la discusión Una discusión crítica requiere ponerse de acuerdo acerca de lo que se va a discutir, qué punto de vista se va a discutir y quién tiene la responsabilidad de defenderlo.

Distorsionar el punto de vista 8. Desplazar la carga de la prueba 9. Ad baculum Apelar al temor 49 Ver Ataque Personal Directo Ad Hominem c. Ataque Personal Circunstancial o Indirecto d. Culpable por Asociación e. Inconsecuencia Tu quoque f.

Envenenar el pozo Negarse a la obligación de presentar razones Una vez establecido un punto de vista, se busca evadir la obligación de presentar razones. Esta estrategia suele llevarse a cabo mediante el uso de mecanismos lingüísticos. Circularidad petitio principii La gran mentira Presentar el punto de vista como evidente por sí mismo Ponerse a sí mismo como evidencia Presentación de razones inadecuadas Las razones pueden ser aceptables en ciertos contextos específicos, pero son irrelevantes en la situación en juego porque agitan emociones que no son relevantes para lo que se argumenta.

Apelar a las masas ad populum Apelar a la piedad ad misericordiam Falsa bifurcación falso dilema Apelación a los prejuicios 2. Deficiencias en el uso de los esquemas argumentativos Los tipos argumentativos se basan en una relación específica: Si la relación no se verifica adecuadamente, la argumentación resulta insuficiente aunque "imite" la estructura de argumentos razonables.

Esto puede darse por deficiencias en: Generalización Apresurada secundum quid. Causa falsa quod hoc, propter hoc Pendiente resbaliza "slipery slope" c la presentación de una argumentación analógica Un error corrige otro error "two wrongs" 3.

Podemos entonces estimar la corrección de cualquier silogismo de forma típica observando si se violan o no tales reglas lógicas No nos adentraremos en su tratamiento, que ha sido materia de muchas y calificadas obras. Como lo estipulamos desde el comienzo, nos ocuparemos en este trabajo solamente de las falacias no formales, errores de razonamiento en los cuales podemos caer, ya por inadvertencia o falta de atención al tema, ya porque nos engaña alguna ambigüedad en el lenguaje usado para formular el discurso.

Son aquéllas cuyas premisas carecen de conexión lógica con respecto a sus conclusiones, siendo por tanto incapaces de establecer su verdad. Es imposible lograr una clasificación definitiva y una enumeración exhaustiva de las falacias no formales. El lector interesado puede verlas en op. Reglas y falacias , pp.

Seguiremos el criterio que habla de dos tipos de falacias no formales: De ambigüedad Las falacias de atingencia, de atinencia o de relevancia son persuasivas a despecho de su incorrección lógica, por la función expresiva, destinada a provocar actitudes que probablemente inclinen a la aceptación, en lugar de brindar razones para la verdad de las conclusiones que pretenden imponer.

La clasificación que abordaremos tiene un valor indiciario. Pero no siempre, ante un caso concreto, se lo puede encuadrar, stricto sensu, dentro de tal o cual tipo. Falacias no formales y manejos falaces tienen una estructura reticular, y generalmente se apoyan mutuamente un manejo falaz se puede o no vehiculizar a través de una falacia no formal. Apéndice Enumeración de falacias frecuentes, por orden alfabético El listado que sigue enumera algunas falacias por orden alfabético. El autor es Ricardo García Demborenea, y el trabajo completo puede ser consultado en diversos sitios de la Web.

Puede accederse a él a través de la siguiente referencia: Diccionario de Falacias Aquí no vamos ni siquiera a esbozar una clasificación. Las falacias con que tropezamos habitualmente se pueden atribuir a cuatro fuentes o tipos de error, de los que derivan todas: Eludir la cuestión en litigio.

No respaldar lo que se afirma. Nos pareció interesante, desde el punto de visto funcional, tanto la enumeración en sí como el criterio de ordenación alfabético. Algunas de las falacias enumeradas son derivadas. El autor habla de madres de falacias. El Olvido de alternativas es la madre de numerosas falacias, y se da con muchísima frecuencia, por ejemplo en las generalizaciones y disyunciones. La Confusión de conceptos es otra madre de falacias, y deriva de errores que se comenten al diferenciar ideas como esencia y accidente, regla y excepción, todo y parte, absoluto y relativo, continuo y cambio, de lo que surgen las falacias del Accidente, del Secundum quid, de Composición y del Continuum.

Cuando se juzgó el llamado caso Carrasco 51, soldados que debían declarar en sede judicial manifestaron que un superior les recomendó: Declaren cortito y sencillo. El que tarde mucho se va a tener que quedar en el cuartel y no sale de franco. Esta frase debe ser interpretada en función del contexto y la situación. Si la inquietud de quien formuló la recomendación hubiera sido de tipo técnico-jurídica, la segunda parte para resultar atingente debiera haberse formulado en términos tales como Se ataca al argumentador, no a su argumento.

Hay distintos tipos de Argumentum ad homimen. Siguiendo a Van Eemeren y Grootendorst, hablaremos de tres variantes: Incluso hay autores que consideran que el argumentum ad hominem no constituye estrictamente una falacia Argumentum ad homimen ofensivo variante abusiva En vez de refutar lo que afirma el contrario, se ataca al hombre que hace la afirmación.

Este razonamiento persuade a través del proceso psicológico de la transferencia, provocando una actitud de desaprobación hacia una persona. La conexión es sicológica, no lógica.

Hay distintos planos a considerar en una persona. Respecto a Einstein, específicamente, sus méritos científicos pertenecen a un plano; su comportamiento familiar es otra cosa. La historia personal de Gauss es ajena por completo a la validez de su prueba de que toda ecuación tiene una raíz, así como la validez de la teoría de las mareas de Galileo es independiente de los motivos personales que lo llevaron a formularla.

Las pruebas a favor de una teoría física son los hechos físicos relevantes con respecto a ella, no los motivos personales que indujeron a su autor a interesarse por tales cuestiones. Cohen y Ernest Nagel, Introducción a la lógica y al método científico- 2.

Lógica aplicada y método científico. Amorrortu, Buenos Aires, , traducción de Néstor A. Ciertos autores denominan a este tipo de falacia falacia genética. Pero debe tenerse presente que no hay coincidencia terminológica al respecto, y por falacia genética se entiende, en general, otro tipo de falacia.

La falacia genética en Apéndice del capítulo II Argumentum ad homimen circunstancial Se establece una relación entre las creencias de una persona y las circunstancias que lo rodean. Un ejemplo se conecta con la expresión sangrar por la herida. En un libro referido a la violencia ejercida sobre la mujer, la autora expresa que muchos critican su obra, aduciendo que, como debió vivir episodios de violencia conyugal en carne propia, sangra por la herida, es resentida, como si ello bastara para descalificar una producción intelectual por el contrario, hay temas a los cuales se comprende mejor si se los vivió.

Cómo va a denunciar un crimen, si él cometió el delito de estafa. Conectar ambos argumentos es un manejo de falta de atingencia. Pretende poner de manifiesto una contradicción: A esta falacia algunos la describen con la expresión envenenar la fuente.

Objetar la prédica de un ecologista en contra de la caza de animales silvestres, aduciendo que el ecologista es carnívoro; frases por el estilo de Hay quienes hablan de inconsecuencia. No solamente operan sobre personas, sino también sobre países. Francia no puede pedir que se respeten los derechos humanos, si hace detonar artefactos nucleares en Mururoa. Argumentum ad ignorantiam por la ignorancia Sostiene que una proposición es verdadera sin proporcionar fundamentos, porque no se logró demostrar su falsedad, o viceversa, que es falsa, porque no se demostró su verdad.

Los textos confiables no dicen que tuviera esposa. Es mentira que Jesucristo hubiera estado casado, porque nadie demostró tal cosa. Nadie demostró lo contrario. Tenía ochenta y un casos de personas del Departamento de Estado, a quienes él consideraba comunista. Del caso cuarenta, dijo: No tengo mucha información sobre este caso, excepto la afirmación general de la agencia de que no hay nada en los archivos que hable en contra de sus posibles vinculaciones comunistas.

Este argumento abona manejos falaces encaminados a lograr un trato especial, procurando excitar la compasión del destinatario del discurso.

Comienza en estos términos: Tal vez alguno, al comprenderlo, se sienta herido en su orgullo, y dé, airado, su voto contra mí. Si alguno de vosotros piensa así aunque no lo creo me parece justo comunicarle: Preanuncia el recurso a la piedad: Aunque niegue apelar a la piedad: Rovere, El senador Joe McCarthy. Citado por Irving Copi en Introducción cit. P Las cursivas nos pertenecen. Volvemos al segundo argumento expuesto por los infractores a la ley provincial N , caso que analizamos en el punto 7 del capítulo I: Argumentum ad populum Consiste en el intento de ganar el asentimiento popular para una conclusión, despertando las pasiones y el entusiasmo de la multitud.

No se exponen argumentos claros y convincentes relacionados con el fin propuesto. Se obtiene la adhesión al mismo apelando a la parte afectiva de los destinatarios del mensaje. Normalmente se complementa con estimulantes: Se lo detecta en el comportamiento de los demagogos, los propagandistas, etcétera. Cómo puede ser que engañen? Sucede que no siempre son tan obvias. La falacia puede distraer la atención. El orador puede despertar una actitud de aprobación, para sí y lo que dice.

Las campañas políticas abundan en ejemplos de este tipo, con diversos soportes materiales, que permiten manejos falaces. Estos y muchos otros fenómenos no lingüísticos cumplen, cada uno a su manera, su función propia de transmitir emoción, que puede ser utilizada para fines persuasivos. Sostiene maliciosamente la validez de una afirmación por la autoridad personal de quien la ha formulado. No se trata de quienes son autoridades en el campo especial de su competencia.

El argumento manipula el sentido de la modestia del destinatario, el infundado respeto intelectual que muchas veces generan personas prestigiosas.

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